捋取也。从木从爪。

附注 羅振玉《增訂殷虛書契考釋》：「象取果於木之形，故从爪、果，或省果从木。取果為采，引申而為樵釆及凡采擇。」

捋取也。從木、爪。

鍇注 臣鍇曰：「會意。」

捋取也。

段注 《大雅》曰：捋采其劉。《周南・芣苢》傳曰：采，取也。又曰：捋，取也。是采捋同訓也。詩又多言采采。《卷耳》傳曰：采采，事采之也。此謂上采訓事，下采訓取。而《芣苢》傳曰：采采，非一辭也。《曹風・采采衣服》傳曰：采采，眾多也。《秦風・蒹葭》采采傳曰：采采猶萋萋也。此三傳義略同。皆謂可采者眾也。凡文采之義本此。俗字手采作採，五采作彩。皆非古也。《釋詁》曰：采，事也。此言假借。采事同在一部也。

從木。從爪。

段注 此與𥝩同意。𥝩之訓曰：禾成秀人所收也。則𥝩亦可云木成文人所取也。此采爲五采字而《毛詩》屢言采采與。倉宰切。

甲骨文之、，會以用手采摘樹上的果子。金文作，襲自甲文第二例。戰國文字二例，承自金文之形。篆文作，最肖戰國文字第二例。隸書承於篆文之形，顯而易見。以上諸形，都由爪、木二字構成，又和爪、木二字沒聲音關係，所以在六書中屬於異文會意。采和釆（音ㄅㄧㄢˋ biàn）形體很相近，為免混淆，就在采旁增手為形，而采轉為聲符，兼表其義。在六書中屬於形聲兼會意。