朱 ^一 始廟也，古人所謂太祖。後，父之考為王父，曰祖，古人王父在，不稱祖。祖，廟也。

朱 ^二 本訓為祖廟，引申生者亦稱祖，如考妣，古皆稱死者，亦間有稱生者。又訓為，為，作也。作，始也。「述而不作」，述，繼也，作，創始也。

錢 ^一 始廟也，後人謂王父曰祖，非古也。且祖从示，義與禰同，故不得以之呼生人，父在不得呼父為禰也。考妣，古人亦有活時之稱。○俶、作皆訓始，亦訓為，故祖亦訓為也。

周 ^一 始廟也。古者王父在不稱祖。祖从示，與禰同。王父在不得稱祖，猶父在不得稱禰也。然於誼亦可引申。《爾雅》父母死稱考妣，然父母在時，古人亦偶有稱考妣者。則王父在時亦可稱祖矣。祖訓始，故又引申訓為。為，作也；作，始也。（《尚書•禹貢》「萊夷作牧」，「雲土夢作乂」，皆與「既」對文，訓始。《詩•駉》傳曰：「作，始也，」《廣雅》同。王念孫曰：「作之言乍也。乍者，始也。」）《論語》「述而不作」，《易》「作者之為聖，述者之為明」[一]，作，創始也。[一]《易》無此語。《禮記•樂記》有「作者之謂聖，述者之謂明」句。