同也。从廿、𠬞。凡共之屬皆从共。

古文共。

附注 《說文新證》：「朱芳圃以為『共象兩手奉瓮形』。从廾奉鼎為『具』，从廾奉瓮為『共』，其理一也。瓮形省作『口』形，『口』形又訛為『廿』形。」

同也。從廿、廾。凡共之屬，皆從共。

鍇注 臣鍇曰：「廿音入。二十共也，此會意。」

古文共。

鍇注 臣鍇曰：「兩手共也。」

同也。从廿廾。

段注 廿，二十幷也。二十人皆竦手是爲同也。渠用切。九部。《周禮》，尚書供給供奉字皆借共字爲之。衞包盡改尚書之共爲恭。非也。《釋詁》。供，歭，共，具也。郭云：皆謂備具。此古以共爲供之理也。尚書，《毛詩》、《史記》恭敬字皆作恭。不作共。漢石經之存者《無逸》一篇中徽柔懿共，惟正之共皆作共。嚴恭寅畏作恭。此可以知古之字例矣。《毛詩》溫溫恭人，敬恭明祀，溫恭朝夕皆不作共。靖共爾位箋云：共，具也。則非恭字也。虔共爾位箋云：古之恭字或作共。云或，則僅見之事也。《史記》恭敬字亦無作共者。

凡共之屬皆从共。

古文共。

段注 體從小徐本。按𦱹有順從之象。癸有睽異之象。《古文四聲韵》引《說文》誤以癸爲共。

共，一同使劲。字形采用“廿、廾”会义。所有与共相关的字，都采用“共”作边旁。，这是古文写法的“共”。

「共」字甲骨文像兩手捧著甕，只不過甕形變作「口」。金文也作雙手捧持甕口朝上形。戰國文字更將「口」形變作「廿」。篆文作從廿、從廾。隸書、楷書則將從廿、從廾結合後拉平共筆而成。在六書中屬於異文會意。