安身之坐者。从木爿聲。

鉉注 徐鍇曰：《左傳》薳子馮詐病，掘地下冰而牀焉。至於恭坐則席也。故从爿，爿則𤕫之省。象人衺身有所倚箸。至於牆、壯、戕、狀之屬，竝當从牀省聲。李陽冰言：「木右為片，左為爿，音牆。」且《說文》無爿字，其書亦異，故知其妄。

附注 林義光《文源》：「考爿並有牀象，實即牀之古文。」按：今字作「床」。

附注 《說文新證》：「甲骨文『爿』反寫仍是『爿』字。片字後起，片、爿當非一字。」

安身之几坐也。從木、爿。

鍇注 臣鍇曰：「牀即以安身也。《春秋左傳》曰：『薳子馮偽病，掘地下冰而牀焉。』至今恭坐則榻也，故從木、爿。爿（女革反，牀所從）則疾字之㫄，象人之斜身有所倚著，實不成字。至於牆牂戕，竝從牀字之省形，竝在右，其左竝曰聲。李陽冰妄言木字右㫄爲片，左㫄为爿。云爿音牆，且《說文》竝無爿字。又牀從爿與字殊異，又片字直而爿字斜欹，則陽冰之謬妄，不言可悉也。會意。」

安身之几坐也。

段注 鉉本作安身之坐者五字。非是。牀之制略同几而庳於几。可坐。故曰安身之几坐。牀制同几。故有足有桄。牀可坐。故尻下曰：処也，從尸得几而止。引《孝經》仲尼凥而釋之曰：謂閒居如此。按得几而止者，謂得牀而止也。仲尼凥者，謂坐於牀也。上文曰：凭，依几也。乃謂手所馮之几。漢管寜常坐一木榻。積五十餘年未嘗箕股。其榻上當膝處皆穿。此皆古人坐於牀，而又不似今人垂足而坐之證也。牀亦可臥。古人之臥，隱几而已。牀前有几。《孟子》隱几而臥是也。《孟子》曰：舜在牀琴。葢尚書佚篇語也。而古坐於牀可見。琴必在几。則牀前有几亦可見。然則古人之臥無横陳者乎。曰有之。《弟子職》曰：先生將息。弟子皆起。敬奉枕席。問疋何止。《內則》曰：父母舅姑將衽。長者奉席請何趾。《論語》曰：寢不尸。《左傳》。掘地下冰而牀焉。鮮食而寢。皆是也。《內則》云：少者執牀與坐。御者舉几。謂晨興時也。卽以所衽爲所坐也。

從木。爿聲。

段注 今書𢪇牂斨牆壯戕狀將字，皆曰爿聲。張參《五經文字・爿部》曰：爿，音牆。《九經字㨾》鼎字注云：下𧰼析木以炊。篆文木，析之兩向。左爲爿，音牆。右爲片。李陽冰亦云：木字右旁爲片。左爲爿，音牆。許書列部。片之後次以鼎。然則反片爲爿。當有此篆。《六書故》曰：唐本《說文》有《爿部》。葢本晁氏說之參記許氏文字一書。非肊說。其次弟正當在片後鼎前矣。二徐乃欲盡改全書之爿聲爲牀省聲。非也。顧野王《片部》後出《牀部》。則其誤在前耳。仕莊切。十部。