箸也。从聿者聲。

附注 邵瑛羣經正字：「《五經文字》云：《說文》作𦘠，《石經》作書。」

蔣注 《淮南子》本經第八：昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄雲，神棲昆侖。

蔣注 晉・陶弘景《真誥》卷一：今請陳為書之本始也。造文之既肇矣，乃是五色初萌，文章畫定之時，秀人民之交，別陰陽之分，則有三元八會羣方飛天之書，又有八龍雲篆明光之章也。其後逮二皇之世，演八會之文，為龍鳳之章，拘省雲篆之迹，以為順形梵書，分破二道，壞真從易，配別本支，乃為六十四種之書也，遂播之于三十六天十方上下也，各各取其篇類，異而用之，音典雖均，蔚跡隔異矣。校而論之，八會之書，是書之至真，建文章之祖也；雲篆明光，是其根宗所起，有書而始也。今三元八會之書，皇上太極高真清仙之所用也；雲篆明光之章，今所見神靈符書之字是也。爾乃見華季之世，生造亂真，共作巧末，趣徑下書，皆流尸濁文，淫僻之字，捨本效假，是囂穢死邊耳。

蔣注 唐・道書《法苑珠林》遊學部第八召師部第二：夫神理無聲，因言辭以寫意。言辭無跡，緣文字以圖音。故字為言蹄，言為理筌，音義合符，不可偏失。是以文字應用，彌綸宇宙，雖跡繫翰墨，而理契乎神。昔造書之主，凡有三人。長名曰梵，其書右行。次曰佉盧，其書左行。少者蒼頡，其書下行。梵、佉盧居於天竺，黃史蒼頡在於中夏。梵、佉取法於淨天，蒼頡因華於鳥跡。文書誠異，傳理則同矣。

箸也。從聿者聲。

鍇注 臣鍇曰：「著於竹帛曰書也。」

箸也。

段注 此琴禁，𡔷郭之例。以曡韵釋之也。敘目曰：箸於竹帛謂之書。書者，如也。箸於竹帛。非筆末由矣。

从聿。者聲。

段注 商魚切。五部。

书，把文字刻划或写画在竹简上。字形采用“聿”作边旁，采用“者”作声旁。

金文「書」字，上從聿，像以手執筆之形，為筆之本字，表示書寫的意思；下為「者」，表示音讀，戰國文字與篆文，並與金文同，但將「者」省成形「曰」。《說文‧聿部》：「書，箸也。从聿、者聲。」聿即筆，表示以手執筆，著於竹帛，本義為書寫。在六書中屬於形聲。規範字作「书」。