譍無方也。从丵从口从寸。

𡭊或从士。漢文帝以爲責𡭊而爲言，多非誠𡭊，故去其口以从士也。

附注 段注本作「對，𡭊或从士。」按：甲骨文、金文「對」字從丵，從土，從寸，隸書亦從土。

譍無方也。從丵、口、寸。

鍇注 臣鍇曰：「有問則對，非一方也。張釋之曰『嗇夫喋喋』是也。寸，法度也。會意。」

𡭊或從士。漢文帝以爲責對而爲言，多非誠對，故去其口，以從士也。

鍇注 臣鍇曰：「漢文帝幸虎圈，問守尉。禽獸簿守尉不能對，嗇夫從㫄代對，甚悉文帝悅。張釋之曰：『秦以利口而亡，周勃張相如似不能言者。』帝感悟，責對者見責問而對，故云非誠。《易》曰：『尚口乃窮。』故去口。士，事也，取事實也。」

𧭭無方也。

段注 《聘禮》注曰：對，荅問也。按對荅古通用。云𧭭無方者，所謂善待問者如撞鐘。叩以大者則大鳴。叩以小者則小鳴也。無方故從丵口。

从丵口。从寸。

段注 寸，法度也。丵口而一歸於法度也。都隊切。十五部。

𡭊或从士。漢文帝㠯爲責對而面言。

段注 依《廣韵》訂。

多非誠對。故去其口㠯從士也。

段注 鍇曰：士，事也。取事實也。按篇，韵皆作土。未知孰是。趙氏明誠曰：據古鐘鼎皆作對。是漢文亦從古耳。非肊更也。

对，回答问题不拘泥方法。字形采用“丵、口、寸”会义。汉文帝认为，在被责问的情况下回答问题，多半不是诚实的回答，所以去 掉“对”字的“口字边”，而采用“士”作边旁。。

甲骨文與金文都像朝著樹用手栽種培土的樣子，表示朝向的意思。《說文》所錄篆文作從「丵」、「口」，從「寸」，在六書中屬於異文會意。「丵」，指草木叢生，有多的意思；「丵」、「口」表示應答可以有很多種；「寸」表示守分寸。指應答詢問沒有一定內容，所謂「善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴（《禮記‧學記》）」。但是雖然應對不同，還是要守住原則。《說文》中又附另一重文，把「口」換成「士」，取士以誠對策的意思。隸書、楷書皆從篆文而稍有變化。