皃也。从𩑋公聲。

籒文。

皃也。從頁公聲。

鍇注 臣鍇曰：「此容儀字。歌頌者，美盛德之形容也，故通作頌。後人因爾亂之，定以此爲歌頌字。然今世間《詩》本《周頌》亦或作訟。」

籒文。

皃也。

段注 皃下曰：頌儀也。與此爲轉注。不曰頌也而曰頌儀也者，其義小別也。於此同之。於彼別之也。古作頌皃。今作容皃。古今字之異也。容者，盛也。與頌義別。六詩，一曰頌。《周禮》注云：頌之言誦也，容也。誦今之德廣以美之。詩諩曰：頌之言容。天子之德。光被四表。格于上下。無不覆燾。無不持載。此之謂容。於是和樂興焉。頌聲乃作。此皆以容受釋頌。似頌爲容之假借字矣。而《毛詩・序》曰：頌者，美盛德之形容。以其成功告於神明者也。此與鄭義無異而相成。鄭謂德能包容故作頌。序謂頌以形容其德。但以形容釋頌而不作形頌。則知假容爲頌其來已久。以頌字專系之六詩。而頌之本義廢矣。《漢書》曰徐生善爲頌，曰頌禮甚嚴，其本義也。曰有罪當盜械者皆頌繫，此假頌爲寬容字也。

从𩑋公聲。

段注 。余封切又似用切。九部。按古衹余封一切。

籒文。

段注 疑从𩠐。

金文與篆文構形相同，《說文‧頁部》：「頌，皃也。从頁、公聲。」。「頌」是「容」的本字，「皃」是「貌」的本字，即今之「容貌」。在六書中屬於形聲。《說文》「頌」的籀文寫作「」，上博簡〈從政甲篇〉：「亡（無）以頌（容）百眚（姓）」，正是借「頌」為「容」。篆文「頌」從頁、公聲，籀文「」從頁、容聲。從頁，表示與頭部顏面相關；從公、從容，都是表示音讀，是不示義的聲符，本義是容貌、儀容。在六書中屬於形聲。