通也。从彳从攴从育。

古文徹。

附注 羅振玉《增訂殷虛書契考釋》：「此从鬲从又，象手象鬲之形，蓋食畢而徹去之。許書之𢖉从攴，殆从又之譌矣。卒食之徹，乃本義。訓通者，借義也。」

通也。從彳，從攴育聲。一曰相。

鍇注 臣鍇曰：「育亦㤨也。」

古文徹。

通也。

段注 《孟子》曰：徹者，徹也。鄭注《論語》曰：徹，通也。爲天下通法也。按詩徹彼桑土。傳曰裂也。徹我牆屋。曰毁也。天命不徹。曰道也。徹我疆土。曰治也。各隨文解之。而通字可以隱栝。古有徹無轍。

从彳。从攴。从育。

段注 葢合三字會意。攵之，而養育之，而行之，則無不通矣。《毛傳》所謂治也。丑列切。十五部。

一曰相臣。

段注 疑有譌。鉉本無此四字。

古文徹。

段注 中從鬲。

彻：贯通。字形采用“彳、攴、育”会义。，这是古文写法的“徹”字。

甲骨文字形從鬲、從丑。鬲本為炊食的器具，在此引申指食物；丑即手，在此指拿取。字形之義是指吃過飯後將食具撤除。金文字形則將「丑」改作「攴」，二者與手同義；又將「鬲」改作不同的造形，但炊具的意義並沒有改變。整體結構仍然是會意字。戰國文字除了保留「攴」形外，則增加「彳」形，並改「鬲」為「育」。加「彳」更有撤走除去的意思；「育」從肉，也表示食物。從彳、從攴、從育，意指以手持肉而去。《說文》的篆文與戰國文字同形，另收一從彳、從攴、從鬲的古文。從鬲的古文應當就是甲、金文的遺留字形。隸書、楷書皆與篆文同形，沒有改變。在六書中屬於異文會意。規範字作「彻」。