召也。从微省，𡈼爲徵。行於微而文達者，卽徵之。

古文徵。

附注 段玉裁改為：「从𡈼从微省，𡈼微為徵。行於微而聞達者即徵也。」

召也。從𡈼、微省。𡈼爲徵，於微而文逹者即徵也。

鍇注 臣鍇按：《尚書・序》：虞舜側微，堯聞之聰明，召之也。《莊周》曰：「士有九徵而不變，則君子也。」彼徵，徵驗也。

古文。

召也。

段注 召者，𧦝也。《周禮》司市典祀注，鄉飮酒禮注，《鄉射禮》注皆曰：徵，召也。按徵者，證也。驗也。有證驗，斯有感召。有感召，而事以成。故《士昏禮》注，《禮運》注又曰：徵，成也。依文各解。義則相通。

从𡈼。从微省。

段注 會意。微卽𢼸也。陟陵切。六部。

𡈼微爲徵。

段注 嫌上文未顯。故又明之。已上九字各本譌奪不可讀。今補正。

行於微而聞達者卽徵也。

段注 聞各本作文。今依《韵會》訂。又說𡈼微之意。言行於隱微而聞達挺箸於外。是乃感召之意也。

古文。

西周金文或作「」，從貝、?聲；或作「」，從彳、從貝、從又、?聲。東周金文則又作「」，改從口、?聲。戰國文字則據金文「」而省「貝」，成為從微省、?聲的字形；篆文與戰國文字稍有出入而構形之意相同，成為徵兆的意思。因徵兆是事物初見之時，隱微未顯，故從微；「?」是像從土從人，以示挺身而立，引申而有萌發出生之意。《說文》又收有古文「」，或許是從金文「」增形而來。隸書、楷書都和篆文構形一致，沒有變化。在六書中，金文字形屬於形聲，戰國文字之後則為形聲兼會意。規範字作「征」。