牛觸人，角箸橫木，所以告人也。从口从牛。《易》曰：「僮牛之告。」凡告之屬皆从吿。

附注 段玉裁注：「牛、口為文，未見告義；且字形中無木，則告意未㬎。」

牛觸人，角箸橫木，所以告人也。從口，從牛，《易》曰：「僮牛之告。」凡告之屬，皆從告。

鍇注 臣鍇按：《詩》曰：「設其楅衡。」設木橫於牛角，以防抵觸也。

牛觸人。角箸橫木。所㠯吿人也。从口。从牛。

段注 如許說則告卽楅衡也。於牛之角寓人之口爲會意。然牛與人口非一體。牛口爲文。未見告義。且字形中無木。則告意未㬎。且如所云是未嘗用口。是告可不用口也。何以爲一切告字見義哉。愚謂此許因童牛之告而曲爲之說。非字意。故《木部》楅下不與此爲轉注。此字當入《口部》。从口，牛聲。牛可入聲讀玉也。《廣韵》。吿上曰告。發下曰誥。古沃切。三部。音轉古到切。又汪氏龍曰：此因嚳字。故立《吿部》。愚謂誠然。嚳从斆省。斆亦教也。教之故急急吿之。吿亦聲。然則當立斆部。嚳屬焉。不當有告部。

易曰：僮牛之吿。

段注 《大畜》爻辭。僮牛，僮昏之牛也。吿，九家同。王弼作牿。

凡吿之屬皆从吿。

告，牛用角撞人，古人在牛角上系橫木，用它来告发罪人，横木撞到谁，谁就是罪人。字形采用“口、牛”会义。《易经》上说：“僮牛之告。”所有与告相关的字，都采用“告”作边旁。

從甲骨文到楷書。告字字形都是從口、從牛。從口，是禱告的動作；從牛，是獻給神的犧牲，牛於祭牲中最大，所以以牛為代表。表示在祭祀中獻上犧牲，向神禱告，祈求福佑。在六書中屬於異文會意。